- Йонкус Д. (1)
- Алхасов А. А. (2)
- Андрюшина Л.В. (1)
- Бедрицкая Н. В. (1)
- Белогай О. И. (1)
- Близнеков В.Л. (1)
- Бурханов Р..А. (4)
- Вавилов А. (1)
- Васильева С. В. (2)
- Выжлецов П. Г. (1)
- Гагарин А.С. (1)
- Гергилов Р. Е. (1)
- Гирко Л. В. (1)
- Гончаров Н. В. (1)
- Горячев М.М (1)
- Дорофеев Д. Ю. (8)
- Ершова М.А. (1)
- Жэнь Сяошунь (1)
- Золотухина-Аболина Е.В. (1)
- Ивченко Д. В. (1)
- Ищенко Н.И. (1)
- Карелин В.М. (1)
- Карелова Л. Б. (1)
- Килин С. В. (1)
- Кожевников С.Б. (1)
- Козлова Т.А. (1)
- Кольцов А. В. (1)
- Коробов Е. П. (1)
- Королькова А.А. (1)
- Косилова Е. В. (1)
- Косинова М. А. (2)
- Красиков В.И. (1)
- Куликов В.Б. (1)
- Кушнаренко Я.В. (1)
- Ламбинен А. Р. (1)
- Левшин С.В. (1)
- Логинов А.В. (1)
- Логунова Е.П. (1)
- Ломако О. М. (2)
- Лохов С. А. (2)
- Лузина Т.И. (1)
- Львов А. А. (1)
- Малинкин А.Н. (9)
- Манцева Е.Р. (1)
- Мартемьянов К. А. (1)
- Меньшиков А.С. (1)
- Мешков И.М. (1)
- Милых А.О. (1)
- Михайлов И. А. (3)
- Михайловский А.В. (2)
- Молчанов В.И. (1)
- Музалевская-Жаркова Г.М. (1)
- Никулина О. В. (6)
- Орнатская Л.А. (1)
- Петрык Я.Ю. (1)
- Пресняков И. В. (1)
- Пылаев М. А. (1)
- Резвых Т. Н. (1)
- Ремезова И. И. (1)
- Руденко А.М. (1)
- Савинов Р. В. (1)
- Симоненко Т. И. (1)
- Смирнов С. (1)
- Столбова Н. В. (1)
- Стрелец М.Ю. (1)
- Толокевич Л.А. (1)
- Уколова Е.М. (1)
- Урбанаева Е.Г. (1)
- Финченко С.Н. (1)
- Фишман Л. Г. (1)
- Фотиева И. В. (1)
- Хорьков М.Л. (1)
- Цепелева Н. В. (1)
- ЧеловенкоТ.Г. (1)
- Чикин А. Ал. (1)
- Шатова Е.Н. (1)
- Шафаревич И. О. (2)
- Шелер М. (12)
- Шпак А. П. (1)
- Шульга Е. Н. (1)
- Эбаноидзе И.А. (1)
- Юсупова Ф. Н. (1)
Резвых Т. Н. НЕМЕЦКО-РУССКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ ДИАЛОГ:БОГ И МИР У С. ФРАНКА И М. ШЕЛЕРА
НЕМЕЦКО-РУССКИЙ ФИЛОСОФСКИЙ ДИАЛОГ:БОГ И МИР У С. ФРАНКА И М. ШЕЛЕРА // Философия религии: аналитические исследования. 2021. №1.
Ключевые слова:
МЕТАФИЗИКА / РЕЛИГИЯ / ПЕРВООСНОВАНИЕ / ДИАЛОГ / МИСТИКА / ТВОРЕНИЕ / ВИТАЛЬНОСТЬ / ТЕИЗМ / ПАНТЕИЗМ / ПАНЕНТЕИЗМ
Аннотация:
Общность подходов С. Франка и М. Шелера к вопросу о соотношении Бога и мира базируется на том, что оба опирались на идеи платонизма и немецкой мистики. Оба философа были убеждены в наличии духовного родства России и Германии, которое выражено в ориентации на мистическое мировоззрение. В статье рассмотрены взгляды Шелера и Франка на развитие русской и немецкой культур. Рассмотрена особая точка зрения Франка, что в Европе существует единая «вечная философия», которая восходит к платонизму и восточной патристике. Эта философия, по мнению Франка, является магистралью развития европейской и русской философии. Франк продолжает традицию неоплатонизма, средневековой немецкой мистики и мистики XIX в. (Баадер). Бог, по Франку, есть непостижимая первооснова бытия. Творение мира является раскрытием внутрибожественной жизни. В поздней книге «Свет во тьме» Франк подвергает сомнению всемогущество Бога, но не отказывается от идеи бытийного единства Бога и мира. Бог в качестве Духа оказывается «слабым» в составе мира. Позицию Франка следует рассматривать как панентеистическую. Шелер, как и Франк, опирается на мистику неоплатонизма и мистику немецкой классической философии (Шеллинг). Мир и Бог у Шелера тесно связаны. Бог творит мир и в процессе творения становится личным Богом. Шелер также приходит к выводу о слабости духовного начала. Его позицию стоит характеризовать как пантеизм. Таким образом, Франк и Шелер выступают сторонниками мистического учения о непосредственной связи Бога и мира. В их мировоззрении неоплатоническая мистика, немецкий мистицизм и христианство оказываются соединены в одно целое.
Скачать
Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец