- Йонкус Д. (1)
- Алхасов А. А. (2)
- Андрюшина Л.В. (1)
- Бедрицкая Н. В. (1)
- Белогай О. И. (1)
- Близнеков В.Л. (1)
- Бурханов Р..А. (4)
- Вавилов А. (1)
- Васильева С. В. (2)
- Выжлецов П. Г. (1)
- Гагарин А.С. (1)
- Гергилов Р. Е. (1)
- Гирко Л. В. (1)
- Гончаров Н. В. (1)
- Горячев М.М (1)
- Дорофеев Д. Ю. (8)
- Ершова М.А. (1)
- Жэнь Сяошунь (1)
- Золотухина-Аболина Е.В. (1)
- Ивченко Д. В. (1)
- Ищенко Н.И. (1)
- Карелин В.М. (1)
- Карелова Л. Б. (1)
- Килин С. В. (1)
- Кожевников С.Б. (1)
- Козлова Т.А. (1)
- Кольцов А. В. (1)
- Коробов Е. П. (1)
- Королькова А.А. (1)
- Косилова Е. В. (1)
- Косинова М. А. (2)
- Красиков В.И. (1)
- Куликов В.Б. (1)
- Кушнаренко Я.В. (1)
- Ламбинен А. Р. (1)
- Левшин С.В. (1)
- Логинов А.В. (1)
- Логунова Е.П. (1)
- Ломако О. М. (2)
- Лохов С. А. (2)
- Лузина Т.И. (1)
- Львов А. А. (1)
- Малинкин А.Н. (9)
- Манцева Е.Р. (1)
- Мартемьянов К. А. (1)
- Меньшиков А.С. (1)
- Мешков И.М. (1)
- Милых А.О. (1)
- Михайлов И. А. (3)
- Михайловский А.В. (2)
- Молчанов В.И. (1)
- Музалевская-Жаркова Г.М. (1)
- Никулина О. В. (6)
- Орнатская Л.А. (1)
- Петрык Я.Ю. (1)
- Пресняков И. В. (1)
- Пылаев М. А. (1)
- Резвых Т. Н. (1)
- Ремезова И. И. (1)
- Руденко А.М. (1)
- Савинов Р. В. (1)
- Симоненко Т. И. (1)
- Смирнов С. (1)
- Столбова Н. В. (1)
- Стрелец М.Ю. (1)
- Толокевич Л.А. (1)
- Уколова Е.М. (1)
- Урбанаева Е.Г. (1)
- Финченко С.Н. (1)
- Фишман Л. Г. (1)
- Фотиева И. В. (1)
- Хорьков М.Л. (1)
- Цепелева Н. В. (1)
- ЧеловенкоТ.Г. (1)
- Чикин А. Ал. (1)
- Шатова Е.Н. (1)
- Шафаревич И. О. (2)
- Шелер М. (12)
- Шпак А. П. (1)
- Шульга Е. Н. (1)
- Эбаноидзе И.А. (1)
- Юсупова Ф. Н. (1)
Чикин А.А. РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МАКС ШЕЛЕР: ПРОБЛЕМА ДРУГОГО Я
РУССКАЯ ФИЛОСОФИЯ И МАКС ШЕЛЕР: ПРОБЛЕМА ДРУГОГО Я
Философские науки. 2019. Т. 62. № 2. С. 127-141.
Аннотация:
В статье исследуются параллели между теорией симпатии Макса Шелера и пониманием чужого Я в русской философии. Н.О. Лосский
высоко оценивает труд Шелера «Сущность и формы симпатии», но к выводам Шелера относится критически: темой чужой душевной жизни русская философия занималась уже с 80-х гг. XIX в. и с ее точки зрения теория Шелера не может подняться выше уровня заражения эмоциями. Истинная же симпатия возможна, когда Другой уже явлен Я, или, по Лосскому, существует изначальная гносеологическая разница между «переживанием» и «предметом наблюдения». Эта гносеологическая разница важна с двух точек зрения. Во-первых, русская философия подчеркивает в проблеме чужого Я герменевтический аспект – изначальную разделенность и поиски понимания, как это делает В.В. Розанов, который также смещает акцент с общего понимания на понимание индивидуального, конкретного, даже интимного-живого. С.Л. Франк утверждал, что чувство другого человека как предмет интуиции останется лишь пустой оболочкой, верным, но бессмысленным наблюдением, если не будет связано с живым знанием со стороны сочувствующего человека, способностью человека вступать в резонанс с чем-то запредельным собственному. Во-вторых, русская философия в исследовании проблемы чужого Я берет за основу факт изначальной коллективности, множественности сознания. Такой импульс был дан
философией С.Н. Трубецкого и развит философией русского неокантианства, например, И.И. Лапшиным, говорившем о человеке-творце, берущем на себя коллективную функцию эксперимента над психикой в целях создания и расширения карты человеческих чувств. Лапшин позитивно настроен в отношении такого развития человеческого знания о психическом. При том, что модель Лапшина близка опасным иллюзиям, таким как культ одной личности, обладающей привилегированным доступом к общему чувству, она исходит из плюраризма сознаний и указывает на сложную процессуальную структуру Я.
Ключевые слова: cимпатия, Другой, чужое Я, русская философия, Макс Шелер.
Скачать
Начало | Пред. | 1 2 3 4 | След. | Конец