В 2024 году исполнилось 150 лет со дня рождения Макса Шелера (1874-1928), одного из самых значительных европейских мыслителей прошлого века. Шелер является едва ли не самым недооценённым западным мыслителем ХХ века, причем не только в России, но и на Западе. Своей метафизикой, философской антропологией и аксиологией Шелер не попадал в «мейнстрим» западноевропейской культуры, оказываясь неожиданно близким ценностным установкам русской философии. Это показывает как его спор с Э. Гуссерлем внутри феноменологического движения, так и критика хайдеггеровского «Бытия и времени» с позиций персонализма и аксиологии.
Смысловая направленность предлагаемого проекта состоит в том, чтобы вывести персоналистический онтологизм, аксиологизм, интуитивизм Шелера из тени «фундаментальной онтологии», трансцендентальной феноменологии, психоанализа, постструктурализма и постмодерна т.п. Предлагаемый проект будет стремиться раскрыть глубинное сродство Шелера с духом русской философии и культуры, подчеркнуть тот факт, что Шелер обладает тематико-интенциональной конгениальностью с русским космизмом, персонализмом и метафизикой всеединства, онтологическим пониманием познания, православным пониманием личности. Особенно подчеркнем его близость к другому юбиляру – Н.А.Бердяеву. Шелер не оформил до конца свои концепты в единую систему, меняя по мере собственной интеллектуальной эволюции приоритеты, но ядро базовых интуиций при этом сохранялось. Шелер из всех крупных западноевропейских философов прошлого века наиболее духовно близок русскому религиозному сознанию и идеализму, особенно в ключевом пункте – персоналистической онтологии и аксиологии, а она, по нашему мнению, и выступает системообразующей интуицией его миропонимания, хотя сам Шелер и не сумел это достаточно аргументированно артикулировать, а наши философы – осмыслить.
Возможно, именно Шелер поможет нам преодолеть ставшие узкими и даже опасными для дальнейшего суверенного развития России границы. При этом Шелер более других западных философов соответствует предложенному Бердяевым и Флоровским критерию «творческого консерватизма», решая вечные вопросы философии с учётом контекста времени. Шелер предложил свою версию кризиса современной культуры, преимущественно западной, которая у нас не осмыслена и даже замалчивается.
В современной геополитической ситуации, когда Россия претендует на защиту традиционных ценностей в противовес политике их релятивизации, осмысление наследия Шелера становится особенно значимым. Исследование проблемы Шелера в России чрезвычайно актуально в научном, социокультурном и даже политическом аспектах. Односторонность и неполнота рецепции Шелера является одним из зеркал российской философии 90-х и препятствует её развитию. Необходима аналитика, корректировка и новая фокусировка осмысления ключевых проблем, связанных с наследием и новыми переводами Шелера. Необходимо подвести промежуточный итог русскоязычным рефлексиям Шелера на основании методы «pro et contra», высветив достоинства и недостатки и обозначив перспективы. Отдельным аспектом нашего исследования будет обращение к наследию безвременно ушедшего Б.В.Маркова, вклад которого в истолкование и популяризацию идей Шелера трудно переоценить. Целостное исследование философии Шелера в контексте российских рецепций и интерпретаций и ценностей будет осуществлено впервые в России.
Ожидаемые результаты
Общая стратегическая цель исследования состоит в актуализации философского наследия, прежде всего философской антропологии и аксиологии Шелера посредством рецепции его идей в России и формирование в диалоге с этим наследием новых личностно ориентированных и опирающихся на базу традиционных ценностей горизонтов развития отечественной философии. Эта цель достигается решением ряда связанных друг с другом следующих ключевых задач:
1. Систематизация и критическая аналитика рецепций и интерпретаций идей Шелера в России от первых откликов до современности. Основной результат – издание в смешанном жанре антологии/коллективной монографии «Макс Шелер: pro et contra» (в рамках известной серии издательства РХГА, на протяжении нескольких десятков лет выпустивших более полусотни книги этой серии), где антологическую часть будут составлять уже свершившиеся тексты, а монографическую – принадлежащие современным исследователям. Несомненно, такое издание позволит по новому открыть творчество Макса Шелера как для специалистов, так и для обучающихся, выявив многие, до сих пор малоизвестные стороны его философско-антропологических и аксиологических подходов.
2. Анализ концепции понятия личности в философской антропологии Шелера с учётом контекстов её генезиса, эволюции и в сопоставлении с патристической персонологией и развитием персоналистических принципов в современной философской антропологии. Основной результат – монография руководителя проекта Дорофеева Д.Ю. с рабочим названием «Философская антропология личности».
3. Представление русскоязычному читателю наследия и образа Шелера как целостного, уникального и значимого феномена в многообразии текстов, рецепций, фактов и артефактов. Основной результат – информационно-аналитический ресурс с рабочим названием «Шелер в России» В рунете на данный момент отсутствует полноценный специализированный научно-просветительский сайт, посвящённый М.Шелеру. Ресурс будет содержать расширенную версию результатов исследования и восполнит отмеченный пробел.
4. Обсуждение основных направлений исследования, информирование академического сообщества о достигнутых результатах и обозначение новых исследовательских горизонтов. Форма реализации данной задачи – научное мероприятие с рабочим названием «Актуальность Макса Шелера» по итогам выполнения проекта. Планируется составление и издание сборника материалов научного мероприятия
5. Промежуточные результаты и ключевые выводы по раскрытию персоналистического и аксиологического потенциала философской антропологии Макса Шелера в ее связи с традициями западноевропейской и особенно русской религиозной философии и культуры будут отражены в серии индексируемых в библиографических зарубежных базах данных публикаций и/или Russian Science Citation Index (RSCI), а также в выступлениях на международных и всероссийских конференциях. Особое внимание будет уделено сравнению основных философских принципов М. Шелера и Н. Бердяева, например, их пониманию этоса личности и народа, аксиологии и др. Также запланированы точечные новые неизвестные русскоязычному читателю переводы работ М. Шелер, в наибольшей степени представляющих его персоналистическую концепцию. Подобного рода презентации должны представить широкому кругу философского академического сообщества новый взгляд на творческое наследие М. Шелера, раскрывая его актуальность для развития современной, в первую очередь отечественной философии в 21 веке на основе традиционных ценностей, таких как Бог, истина, красота, личность, любовь.
6. Результаты проекта будут самым активным образом формировать новое углубленное содержание учебных курсов и спецкурсов по дисциплинам «Философия», «Современная философия», «Философская антропология, персонология и аксиология», «Макс Шелер в 21 веке» и т. п., читаемых или разрабатываемых в Санкт-Петербургском государственном университете» (СПбГУ), «Русской христианской академии им. Ф.М. Достоевского» (РХГА), «Санкт-Петербургском горном университете императрицы Екатерины II».
7. Отдельно хочется выделить осмысление (в рамках указанного выше научного мероприятия) философской антропологии Б.В. Маркова, чьи работы являются чрезвычайно характерными и показательными для развития отечественной философской антропологии в ее диалоге с западными философами, в том числе М. Шелером, в 90-е годы прошлого века и в первые два десятилетия 21 века.